Infanticidio femenino.

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XII “El precio de la sangre y la familia patriarcal”

No hay una explicación que determine cuándo surge el infanticidio. En  la Biblia podemos encontrar una vaga explicación, de este uso o rito del hombre, en el Antigüo Testamento.

El infanticidio femenino es la secuela del sacrificio redentorio o del sacrificio de niños. En las sociedades primitivas, se dice que, las niñas eran elegidas como alimento cuando se carecía de éste, dado que eran una responsabilidad económica, lo cual resulta una falacia. Sólo cuando una emergencia de carácter bélico se sacrificaba a los niños.

Al evolucionar las sociedades estas prácticas lo hacen también y son llamadas “exposición”, esto es que, las madres dejaban al garete a sus niños para verificar si es que de este modo lograban sobrevivir, como ejemplo tenemos los casos de: en Roma, Rómulo y Remo, en Grcia el caso de Edipo.

El método usado en las mujeres difiere del para con los hombres. En estos últimos no se derramaba sangre, ya que eran incinerados, según lo descrito por Smith; ahora, algo no tan veras es lo que nos expone Zamakhshari,  que la sepultura estaba lista al lado de la cama en la que la hija había nacido. Otro ejemplo, situado en Arabia, es que los padres al carecer de recursos para mantenerlos o para evitar vergüenzas o el deshonor entre ellos, aunque Smith y Kamil coinciden en que el honor y el temor a la desgracia eran meros pretextos, y hace el señalamiento cuando surge una nueva sequía que dura siete años como pretexto para generar, de nuevo, el infanticidio. Lo cual no explica el motivo para que se sacrificaran más niños que niñas.

El infanticidio femenino evoluciona durante la transición de la propiedad comunal a la privada. Esto debido a que ésta sólo era posible de madres a hija con la colaboración de los hermanos, generando problemas hasta que se establecieron las leyes del patriarcado, lo que reforzó el Estado, las líneas de descendencia y herencia permanente de padres a hijos.

El patriarcado necesitaba mantener la línea continua de padres y de hijos para dejar asegurada a la familia y la propiedad a través de la línea paterna. Lo que los llevo a la práctica del asesinato de la hija para que no hubiera un litigio materno. Ya que no había un sistema documentado que validara la herencia se recurría a estos procedimientos, para que sólo así quedaran como propietarios de los bienes acumulados  los hijos o los hermanos. Smith cita a Kamil con respecto a este tema: la ley de herencia: un padre (al esperar el nacimiento de un hijo) dice: Si es un potro lo haremos partícipe de nuestra riqueza, si es una potranca la quemaremos.

A diferencia del infanticidio de varones, que fue un periodo largo, el infanticidio de mujeres fue corto. El motivo de la duración de estos periodos lo marco el mismo factor, la propiedad privada. La conveniencia de no seguir asesinando a la mujer fue el “precio de boda”  que podían aportar al matrimonio.

Esto no altero la tendencia a la desposesión de las mujeres de la herencia de la propiedad. Los hombres como guerreros, a parte de apoderarse de otras propiedades como botín, también lo hacían para despojar a la mujer de la herencia. Robertson Smith nos comenta sobre la Ley de Medina: “las mujeres estaban excluidas de la herencia bajo el principio de que no puede ser heredero el que no haya tomado parte en una batalla, que no haya traído botín, y no haya protegido la propiedad…” Y agrega “La exclusión de las mujeres de la herencia no estaba, por lo tanto, confinada solo a la ley de Medina, como podremos ver…estaba probablemente próxima, aunque no tan coextensiva, con el matrimonio por contrato o por compra”.

Los términos “precio de boda” y “matrimonio por compra” se refieren a la práctica del intercambio de propiedad por una mujer en matrimonio, lo que marco el inicio del patriarcado y el fin del sacrificio; el “precio de boda” suplanta al “precio de sangre” que los hombres se redimieron de la redención de sangre.

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